Buddhistischer Tempel
Audioguide Tran-Quoc-Pagode (Chùa Trấn Quốc)
Die älteste buddhistische Pagode Hanois entstand am Ufer des Roten Flusses und zog 1615 komplett auf eine Insel im Westsee um, um nicht zu ertrinken. Dort erwarten sie heute ein roter elfstöckiger Stupa und ein aus Indien stammender Bodhibaum.
- 30 Min. Audio
- Buddhistischer Tempel aus dem 6. Jahrhundert
Die Tran-Quoc-Pagode, Mitte des 6. Jahrhunderts unter der Herrschaft von Lý Nam Đế unter dem Namen Khai Quốc, «Gründung des Reiches», gegründet, war während der Dynastien Lý und Trần das buddhistische Zentrum der Hauptstadt Thăng Long. 1615 wurde sie, bedrängt von den Hochwassern des Roten Flusses, auf die Insel Kim Ngư, den «Goldfisch», verlegt und auf den Fundamenten alter Königspaläste errichtet. Ihren heutigen Namen, Trấn Quốc, «Schutz des Reiches», erhielt sie unter Lê Hy Tông.
Wenige Tempel vereinen so viele Schichten auf so wenig Boden: Unter den Platten des Hofs ruhen die Fundamente eines Lý-Palasts und einer Trần-Halle; darüber erhebt sich ein Stupa von 1998 spiegelbildlich zu einem Bodhibaum, gezogen aus einem Ableger des Baums von Bodh Gaya, unter dem Buddha die Erleuchtung erlangte. Und der Weg hierher begann als Damm der Fischer.
Highlights
- Stupa Lục Độ Đài Sen — 11 Stockwerke, 15 Meter und 6 Nischen pro Stockwerk mit Amitabha-Buddhas
- Bodhibaum von 1959 — Ableger des Baums von Bodh Gaya, Geschenk des indischen Präsidenten Rajendra Prasad
- Umzug von 1615 — vom Roten Fluss auf eine Insel im Westsee, auf Fundamenten von Lý- und Trần-Palästen
- Buddha Shakyamuni im Eintritt ins Nirwana — vergoldete Holzstatue in der Haupthalle
- 14 Steinstelen — das schriftliche Gedächtnis von Ruinen, Restaurierungen und Herren Trịnh
Die Geschichte der Tran-Quoc-Pagode beginnt weit entfernt von dem Ort, an dem sie heute steht. Mitte des 6. Jahrhunderts, unter der Herrschaft von Lý Nam Đế, wurde sie im Dorf Y Hoa am Roten Fluss außerhalb des Yên-Phụ-Damms unter dem Namen Khai Quốc gegründet. Die Daten jener Herrschaft schwanken je nach Quelle, die berühmten «1.500 Jahre» der Pagode sind also eine ungefähre Zahl, und dennoch gilt sie als ältester buddhistischer Tempel Hanois. Unter den Dynastien Lý und Trần war sie das buddhistische Herz der Hauptstadt Thăng Long, und 1615, als der Fluss das Ufer abzutragen begann, zog die ganze Pagode auf die Insel Kim Ngư im Westsee um, wo sie über einen Damm mit dem Festland verbunden ist.
Seither wechselte sie den Namen im Rhythmus der Geschichte des Reiches: An Quốc 1440, Trấn Quốc unter Lê Hy Tông und Trấn Bắc, «Wächter des Nordens», im 19. Jahrhundert, nach dem Besuch eines Nguyễn-Kaisers, dessen Identität und Spenden in den Quellen nicht übereinstimmen. Das Volk hörte jedoch nie auf, sie Trấn Quốc zu nennen. Die Geschichte der Tran-Quoc-Pagode, ihre Architektur und ihre lebendigen Bräuche erschließen sich am besten auf der Insel selbst, mit der Erzählung des Audioguides bei jedem Schritt des Rundgangs.
Auf dem Festland, gut einen Kilometer südlich, thront das Ho-Chi-Minh-Mausoleum am Ba-Dinh-Platz, und der Literaturtempel von 1070 vervollständigt die Karte der alten Tempel Hanois.
Ein Fischerdamm zum Tor der geschickten Mittel
Chùa Trấn Quốc
Zusammenfassung dieser Station
Schon der Zugang zur Pagode erzählt eine Geschichte. Der Damm beginnt an der Dammstraße Thanh Niên, die den Westsee vom Trúc-Bạch-See trennt, und führt zu der Insel, auf die der Tempel 1615 auf der Flucht vor dem Roten Fluss zog. Einer belegten Überlieferung zufolge entstand dieser Weg um 1620 als kleiner Damm, den die Einwohner von Yên Hoa und Yên Quang aufschütteten, um eine Ecke des Sees abzusperren und leichter zu fischen.
Ein Herr Trịnh ließ ihn verbreitern und taufte ihn Cố Ngự, «standhaft bleiben»; eine falsche Aussprache machte daraus mit der Zeit Cổ Ngư, «alter Fisch». 1958–1959 arbeiteten Jugendliche und Studenten aus Hanoi daran, ihn zu erhöhen und zu verbreitern, und die Stadt benannte ihn auf Vorschlag von Hồ Chí Minh in Straße Thanh Niên um, «Jugend».
Am Ende des Wegs wartet das Portal mit drei Schriftzeichen über dem Durchgang: «Phương Tiện môn», das Tor der geschickten Mittel. Zu beiden Seiten stellt ein Sinnspruchpaar in Nôm-Schrift den Lärm von Wagen und Pferden der Welt dem Zen-Tor gegenüber, das sich zu Flüssen und Bergen öffnet. Der volle Sinn dieser Schwelle enthüllt sich beim Hören der Erzählung vor dem Tor selbst.
Der rote Turm, der indische Bodhibaum und die vergrabenen Paläste
Bảo tháp Lục Độ Đài Sen
Zusammenfassung dieser Station
Der Hof ist der Ort, an dem sich die Schichten der Tran-Quoc-Pagode am besten lesen lassen. Bei der Verlegung 1615, nun innerhalb des Yên-Phụ-Damms, wurde der Tempel auf den Fundamenten des Palasts Thúy Hoa der Lý-Dynastie und der Halle Hàn Nguyên der Trần-Dynastie errichtet: Unter den Füßen der Besucher ruhen Reste des Hofes zweier Dynastien.
Darüber erhebt sich der Stupa Lục Độ Đài Sen, ein roter Turm von 1998 mit 11 Stockwerken und 15 Metern Höhe. Jedes Stockwerk öffnet 6 Bogennischen mit einer Statue des Buddha Amitabha aus Edelstein, und ein neunstufiger Lotos krönt ihn.
Ihm gegenüber wächst in gewollter Symmetrie der Bodhibaum, den der indische Präsident Rajendra Prasad bei seinem Besuch am 24. März 1959 schenkte, gezogen aus einem Ableger des Baums von Bodh Gaya. Die Quellen sind sich nicht ganz einig, ob es ein persönliches Geschenk, eine Gabe der indischen Regierung oder eine Huldigung an Hồ Chí Minh war, und diese Mehrdeutigkeit gehört zu seiner Geschichte.
Der goldene Buddha und der Weihrauch, der nie zu viert brennt
Haupthalle Tam Bảo
Zusammenfassung dieser Station
Die Haupthalle, der Tam Bảo, vereint Vorderpavillon, Weihrauchsaal und oberes Heiligtum in einem Grundriss in Form des Schriftzeichens 工. Sie war ein Hoftempel: Unter der Herrschaft von Lý Nhân Tông kam die Königinmutter Ỷ Lan mehrmals hierher, um sich mit angesehenen Mönchen zu unterhalten.
Unter den Schätzen im Inneren fällt eine Statue des Buddha Shakyamuni im Eintritt ins Nirwana aus vergoldetem Holz auf, begleitet von Steinstelen, 3 Bronzeglocken und fast hundert Sinnspruchpaaren und Querschildern. Die Namen der Pagode, von An Quốc bis Trấn Quốc, folgten dem Schicksal des Reiches, und diese Wände bewahren einen guten Teil dieser Erinnerung.
Vor den Altären lebt der Brauch weiter: Dem Volksglauben nach wird Weihrauch immer in ungerader Zahl verbrannt, weil gerade Zahlen Unglück bringen und die Vier im Sinovietnamesischen wie das Wort «Tod» klingt. Die Opfergaben werden ohne Fleisch niedergelegt, aus Respekt vor den vegetarischen Mönchen, die in der Pagode leben. Warum es viele dieser Gesten gibt, erschließt sich mit der Erzählung vor dem Altar.
Vierzehn Stelen und ein Glockenturm zum Aufwecken
Garten der Grabstupas
Zusammenfassung dieser Station
Der hintere Teil der Anlage vereint das schriftliche Gedächtnis der Pagode. 1639 ließ Herr Trịnh Tráng sie reparieren, ringsum Lotos pflanzen und zum Lustsitz seines Hauses machen; in jenem Jahr verfasste der Doktor Nguyễn Xuân Chính die Stele, die daran erinnert. Ende des 18. Jahrhunderts verfiel der Tempel zur Ruine, und die Stele von 1815 mit einem Text des Doktors Phạm Quý Thích hält die Restaurierung von 1813 bis 1815 fest. Insgesamt bewahrt die Anlage 14 Stelen.
Hinter der Pagode erheben sich außerdem mehrere Grabstupas von Mönchen der Ära Vĩnh Hựu und Cảnh Hưng aus dem 18. Jahrhundert, neben dem dreijochigen Glockenturm mit doppeltem Dachüberstand. Eine Stele aus demselben Jahrhundert beschreibt die Leichtigkeit dessen, der den See betrachtet, und die Glocke, die jene weckt, die noch im Traum der Welt gefangen sind. Was dieser Satz am Wasser bedeutet, versteht man am besten, wenn man ihn dort hört, mit der Glocke wenige Schritte entfernt.
