Буддійський храм
Аудіогід Пагода Чанкуок (Chùa Trấn Quốc)
Найдавніша буддійська пагода Ханоя виникла на березі Червоної річки, а 1615 року перебралася цілком на острівець Озера Заходу, щоб не втопитися. Там на неї чекають червона ступа з одинадцяти ярусів і дерево бодхі, привезене з Індії.
- 30 хв аудіо
- Буддійський храм VI століття
Заснована в середині VI століття за правління Лі Нам Де під назвою Khai Quốc, «Заснування королівства», пагода Чанкуок була буддійським центром столиці Тханглонг за династій Лі та Чан. 1615 року, переслідувана розливами Червоної річки, вона перебралася на острівець Kim Ngư, «Золота рибка», і постала на фундаментах давніх королівських палаців. Нинішню назву, Trấn Quốc, «Захист королівства», вона отримала за Ле Хі Тонга.
Мало які храми вміщують стільки шарів на такому клаптику землі: під плитами двору лежать фундаменти палацу Лі та зали Чан; над ними ступа 1998 року дзеркально здіймається навпроти бодхі, вирощеного з живця дерева з Бодх-Ґаї, того самого, під яким Будда досяг просвітлення. А дорога, що веде сюди, починалася як рибальська гребля.
Що подивитися
- Ступа Lục Độ Đài Sen — 11 ярусів, 15 метрів і 6 ніш на кожному ярусі з Буддами Амітабха
- Дерево бодхі 1959 року — Живець дерева з Бодх-Ґаї, подарунок президента Індії Раджендри Прасада
- Перенесення 1615 року — Від Червоної річки на острівець Озера Заходу, на фундаменти палаців Лі та Чан
- Будда Шак'ямуні, що входить у нірвану — Позолочена дерев'яна статуя в головній залі
- 14 кам'яних стел — Письмова пам'ять про руїни, реставрації та володарів Чінь
Історія пагоди Чанкуок починається далеко від місця, де вона здіймається нині. У середині VI століття, за правління Лі Нам Де, її заснували в селі Y Hoa, біля Червоної річки й за дамбою Yên Phụ, під назвою Khai Quốc. Дати того правління різняться залежно від джерел, тож відомі «1500 років» пагоди — приблизна цифра, і все ж її вважають найдавнішим буддійським храмом Ханоя. За династій Лі та Чан вона була буддійським серцем столиці Тханглонг, а 1615 року, коли річка почала з’їдати берег, вся пагода перебралася на острівець Kim Ngư Озера Заходу, де й досі з’єднана з сушею дамбою.
Відтоді вона змінювала назву в ритмі історії королівства: An Quốc 1440 року, Trấn Quốc за Ле Хі Тонга й Trấn Bắc, «Охоронець Півночі», у XIX столітті, після візиту одного з імператорів Нгуєн, чия особа й пожертви в різних джерелах не збігаються. Народ, утім, ніколи не переставав називати її Trấn Quốc. Історію пагоди Чанкуок, її архітектуру та живі звичаї найкраще розуміти на самому острівці, з оповіддю аудіогіда, що супроводжує кожен крок маршруту.
Уже на суходолі, трохи більше ніж за кілометр на південь, Мавзолей Хо Ші Міна панує над площею Ба Дінь, а Храм літератури 1070 року завершує карту давніх храмів Ханоя.
Рибальська гребля до Брами вмілих засобів
Chùa Trấn Quốc
Коротко про цю зупинку
Підхід до пагоди вже розповідає історію. Дамба відходить від проспекту-дамби Thanh Niên, що відокремлює Озеро Заходу від озера Trúc Bạch, і веде до острівця, на який храм перебрався 1615 року, тікаючи від Червоної річки. За задокументованою традицією, ця дорога виникла близько 1620 року як невелика гребля, яку мешканці Yên Hoa і Yên Quang насипали, щоб відгородити куточок озера й легше ловити рибу.
Один із володарів Чінь наказав її розширити й назвав Cố Ngự, «стояти міцно»; через неправильну вимову з часом вона стала Cổ Ngư, «давня риба». У 1958–1959 роках молодь і студенти Ханоя працювали над нею, щоб підвищити й розширити, і місто перейменувало її на вулицю Thanh Niên, «Молодь», за пропозицією Хо Ші Міна.
Наприкінці дороги чекає брама з трьома ієрогліфами над прорізом: «Phương Tiện môn», Брама вмілих засобів. По боках парне двовірш’я письмом ном протиставляє гуркіт возів і коней світу дзен-брамі, відчиненій до річок і гір. Повний сенс цього порога розкриває оповідь перед самою брамою.
Червона вежа, індійське бодхі й поховані палаци
Bảo tháp Lục Độ Đài Sen
Коротко про цю зупинку
Двір — місце, де найкраще читаються шари пагоди Чанкуок. Перебравшись 1615 року, уже всередину дамби Yên Phụ, храм постав на фундаментах палацу Thúy Hoa династії Лі та зали Hàn Nguyên династії Чан: під ногами відвідувача лежать рештки двору двох династій.
Над ними здіймається ступа Lục Độ Đài Sen, червона вежа 1998 року з 11 ярусів і 15 метрів заввишки. На кожному ярусі відкривається 6 арочних ніш зі статуєю Будди Амітабха з коштовного каменю, а увінчує її дев’ятирівневий лотос.
Навпроти, у навмисній симетрії, росте дерево бодхі, яке президент Індії Раджендра Прасад подарував під час візиту 24 березня 1959 року, вирощене з живця дерева з Бодх-Ґаї. Джерела не зовсім збігаються в тому, чи був це особистий подарунок, дар індійського уряду чи шана Хо Ші Міну, і ця двозначність є частиною його історії.
Золотий Будда й пахощі, що ніколи не горять по чотири
Головна зала Tam Bảo
Коротко про цю зупинку
Головна зала, Tam Bảo, поєднує передній павільйон, залу пахощів і верхнє святилище в плані у формі ієрогліфа 工. Це був придворний храм: за правління Лі Нян Тонга королева-мати Ỷ Lan не раз приходила сюди, щоб розмовляти з видатними ченцями.
Серед скарбів усередині виділяється статуя Будди Шак’ямуні, що входить у нірвану, з позолоченого дерева, яку супроводжують кам’яні стели, 3 бронзові дзвони та майже сотня парних написів і горизонтальних табличок. Назви пагоди, від An Quốc до Trấn Quốc, йшли за долею королівства, і ці стіни зберігають чималу частину тієї пам’яті.
Перед вівтарями звичай живий: за народним віруванням, пахощі палять завжди в непарній кількості, бо парні приносять нещастя, а чотири звучить у китайсько-в’єтнамській вимові як слово «смерть». Пожертви залишають без м’яса, з поваги до вегетаріанських ченців, що живуть у пагоді. Чому так чинять, стає зрозуміло з оповіді перед вівтарем.
Чотирнадцять стел і дзвіниця, що будить
Сад похоронних ступ
Коротко про цю зупинку
Задня частина території збирає письмову пам’ять пагоди. 1639 року володар Чінь Чанг наказав її відремонтувати, насадити навколо лотоси й зробити заміською резиденцією свого дому; того року лауреат Нгуєн Суан Чінь склав стелу, що про це нагадує. Наприкінці XVIII століття храм лежав у руїнах, а стела 1815 року з текстом доктора Фам Куї Тхіка засвідчує реставрацію 1813–1815 років. Загалом на території збереглося 14 стел.
За пагодою здіймається також кілька похоронних ступ ченців епох Vĩnh Hựu і Cảnh Hưng, XVIII століття, поруч із триарковою дзвіницею з подвійним карнизом. Стела того самого століття описує легкість того, хто споглядає озеро, і дзвін, що кличе прокинутися тих, хто досі ув’язнений у сні світу. Що ця фраза означає біля води, краще зрозуміти, почувши її там, із дзвоном за кілька кроків.
