Тибетский буддийский храм
Аудиогид Храм Юнхэгун (Yonghegong)
Усадьба, где жил принц, ставший императором, и где родился другой, в 1744 году превращённая в крупнейший в Пекине монастырь тибетского буддизма: жёлтая дворцовая черепица, золотая урна для выбора перерождений и сандаловый Майтрея в 18 метров среди дыма благовоний.
- 60 мин аудио
- Тибетский буддизм
В 1694 году император Канси велел построить на северо-востоке Внутреннего города, на месте прежних служб евнухов двора Мин, резиденцию своего четвёртого сына Иньчжэня, известную как усадьба Четвёртого господина. Там в 1711 году родился будущий император Цяньлун, и там с 1735 по 1737 год покоился гроб Юнчжэна. В 1744 году Цяньлун превратил её в монастырь школы Гелуг тибетского буддизма, освящённый в январе 1745 года: ось залов с императорской жёлтой черепицей, идущая с юга на север и заканчивающаяся Ваньфугэ, трёхъярусным павильоном сандалового Майтреи.
Контраст — в том, что остаётся живым внутри императорского памятника. Во дворах, где двор Цин разыгрывал перерождения, верующие сегодня идут с тремя палочками благовоний, которые храм раздаёт бесплатно; в 2023 году он стал модным храмом китайской молодёжи, просящей удачи в работе и стоящей в очереди за браслетами из пепла тех же благовоний. А в начале года ламы по-прежнему исполняют цам, танец в масках для изгнания духов, который пекинцы называют «бить призраков».
Что посмотреть
- Котёл каши Лаба — Бронза у барабанной башни, которая по-прежнему служит при раздаче в двенадцатом лунном месяце
- Павильоны со стелами — «Рассуждение о ламах» 1792 года на четырёх языках и история золотой урны
- Зал Юнъю — Покои принца Иньчжэня и место, где покоился его гроб, в усадьбе, где родился Цяньлун
- Зал Фалунь — Цзонхава, кафедры 1954 года и гора из палисандра с пятьюстами архатами
- Ваньфугэ — Стоящий Майтрея в 18 метров, вырезанный из цельного ствола белого сандала
На северо-востоке старого Внутреннего города Пекина три арки с глазурованной крышей открывают дорогу к Храму Юнхэгун (雍和宫, Ламаистский храм) — главному императорскому монастырю тибетского буддизма столицы. До того как стать храмом, он был домом: в 1694 году император Канси велел возвести здесь резиденцию своего четвёртого сына Иньчжэня, будущего императора Юнчжэна, а в 1711 году в её стенах родился Хунли, которому предстояло царствовать как Цяньлун. Комплекс был одновременно резиденцией будущего императора и колыбелью другого, а сегодня по-прежнему окутан дымом благовоний.
История Храма Юнхэгун делает поворот в 1744 году, когда Цяньлун превратил дворец в монастырь школы Гелуг, с тибетским названием Гандэн Цзинчалин, и заселил его пятьюстами ламами из Тибета, Монголии и самой столицы. С тех пор комплекс служил и орудием управления: здесь хранилась одна из двух золотых урн, которыми двор Цин разыгрывал перерождения великих лам. То, что произошло после 1949 года, вызывает споры: одна версия говорит о десятилетиях закрытия и защите во время Культурной революции, которую приписывают Чжоу Эньлаю, тогда как другие данные, такие как государственные работы 1950–1952 годов, проповеди 1954 года или назначавшиеся до 1965 года настоятели, противоречат полному закрытию. С февраля 1981 года он снова действующее место поклонения.
Чтобы понять, что посмотреть в Храме Юнхэгун, и прочесть его архитектуру, от дворца с жёлтой черепицей до монастыря с тибетскими башенками на крыше, аудиогид проводит по оси с юга на север в шести остановках и часе повествования: от котла каши Лаба к стелам на четырёх языках, от зала, где покоился гроб императора, к Горе пятисот архатов и к сандаловому Майтрее в 18 метров. Это нить княжеского дома, превращённого в политическую машину императора, и этой машины, ставшей вопреки всему храмом, где Пекин по-прежнему просит удачи.
До того как стать храмом, это была княжеская усадьба; Усадьба князя Гуна у озера Шичахай показывает княжескую резиденцию Цин, никогда не переставшую быть таковой. Примерно в двух километрах к западу Барабанная и Колокольная башни замыкают центральную ось Пекина.
Бетонные колонны в усадьбе Четвёртого господина
Императорская дорога и входные арки
Кратко об этой остановке
Осмотр начинается во дворе, закрытом с юга большой стеной-экраном, с тремя пайлоу — церемониальными деревянными арками с цветной глазурованной крышей. От них начинается императорская дорога, Няньдао, прямо к воротам Чжаотай. Это вход масштаба дворца, а не храма, и тому есть объяснение: в 1694 году император Канси велел построить здесь, на месте прежних служб евнухов двора Мин, резиденцию своего четвёртого сына, Иньчжэня. Сначала её знали как «усадьбу Четвёртого господина»; этот принц в итоге воцарился как Юнчжэн.
Арки хранят и утрату XX века. Их столбы были из золочёного наньму, а во время японской оккупации Пекина их заменили бетонными колоннами, которые и держат сегодня цветные крыши.
Отсюда начинается и свод жестов, которые многие верующие повторяют на каждом пороге: среди них ходит совет не проходить через центральные ворота, «пустые ворота» (конмэнь), потому что прошедший через них совершил бы путь напрасно. На императорской дороге аудиогид рассказывает, как дом принца стал политическим инструментом императора.
Шесть котлов каши на весь Пекин
Котёл каши Лаба
Кратко об этой остановке
За воротами Чжаотай, у барабанной башни, виден огромный бронзовый сосуд в форме чана: котёл каши Лаба. В эпоху Цин в восточном дворце Юнхэгун располагалась мастерская больших котлов для этого блюда. Огонь разжигали на 7-й день двенадцатого лунного месяца, к рассвету 8-го было готово шесть котлов, а шестой раздавали жителям Пекина. Котёл по-прежнему используется при ежегодной раздаче.
У тех же ворот находится пункт, где храм бесплатно выдаёт экологичные благовония: он не принимает палочки, принесённые снаружи, и просит возносить три, а не пучки. Это правило места, которое после государственных работ 1950–1952 годов и включения в 1961 году в первый список охраняемых национальных памятников вновь открылось в феврале 1981 года как действующий храм, а в 1983 году был объявлен ключевым буддийским храмом страны. Сегодня он принимает толпы: в китайский Новый год 2026 года продавал 40 000 билетов онлайн в день и организовал осмотр в одном направлении, с юга на север.
У пепла этих палочек вторая жизнь. В 2023 году Юнхэгун стал модным храмом китайской молодёжи: 26 февраля того года десятки тысяч человек, многие студенты или недавно начавшие работать, стояли в очереди, чтобы просить удачи, и будды работы и богатства привлекали больше просьб, чем будда любви. Самые длинные очереди, однако, были в храмовых лавках, где продаются браслеты из пепла благовоний, которые жгут верующие, и люди освящают их и носят как амулет. У котла аудиогид рассказывает шутку, ходящую об одном из таких браслетов.
Золотая урна для выбора перерождений
Стела «Рассуждение о ламах»
Кратко об этой остановке
Перед главными залами два павильона хранят стелы Цяньлуна, написанные на китайском, маньчжурском, монгольском и тибетском, по языку на каждой стороне. Стела 1744 года отмечает превращение дворца в монастырь школы Гелуг, принявший пятьсот лам под началом великого ламы и четырёх демчи. На другой — «Рассуждение о ламах» (Лама шо), более 2100 иероглифов, которые император написал собственной рукой в 1792 году. Те же четыре языка повторяются на табличках с названием храма над воротами.
В том же году двор ввёл жребий золотой урны для признания перерождённых детей великих лам. Цяньлун велел сделать две урны: одну для Джоканга в Лхасе, другую для Юнхэгуна, предназначенную для перерождений Монголии, Цинхая и Ганьсу. Камень на четырёх языках показывает так другую сторону монастыря: инструмент, с помощью которого император управлял монголами и тибетцами, вплоть до того, что кто является перерождением ламы, определяли жребием из урны.
Во дворе непрерывно дымит большая бронзовая курильница рядом с бронзовой моделью горы Сумеру, центра буддийской вселенной. В Пекине говорят, что курильницу отлили при Цяньлуне из курильниц Сюаньдэ династии Мин, вынесенных из императорского дворца, и потому она считается одним из «трёх чудес» города вместе с большой нефритовой чашей в Бэйхае и Стеной девяти драконов; это предание, а не достоверность. Перед стелой аудиогид раскрывает, что император оставил написанным о ламах.
Гроб, окрасивший крыши в жёлтый
Зал Юнъю
Кратко об этой остановке
Главный зал, Зал Юнхэгун, был приёмным залом усадьбы, а сегодня в нём находятся Будды Трёх времён и восемнадцать архатов. Севернее расположен Зал Юнъю, бывшие покои принца Иньчжэня, где теперь хранятся будды долголетия и медицины. У дома была и бытовая сторона: в 1711 году в покоях под названием Жуи в Восточном учебном дворе родился Хунли, сын Иньчжэня и будущий император Цяньлун.
Когда Юнчжэн умер в 1735 году, его гроб покоился в Зале Юнъю до 1737 года. Одно из объяснений жёлтой глазурованной черепицы главных залов, цвета, зарезервированного для императора, указывает на это бдение; другой источник приписывает её Цяньлуну, который якобы заменил бирюзовую черепицу, чтобы придать храму императорский ранг. Какова бы ни была причина, жёлтый цвет крыш — след того, что здесь жил император.
С принцем, обитавшим в этих залах, связана и мрачная легенда. Предание рассказывает, что Иньчжэнь не выносил стрекота цикад, когда медитировал или читал, и велел слугам ловить их длинными бамбуковыми шестами, смазанными клеем, откуда будто бы и пошло название «Ведомство клейких шестов» (Няньганьчу). Легенда добавляет, что в борьбе сыновей Канси за трон эти ловцы цикад превратились в сеть шпионов со штабом в Юнхэгуне, вооружённых сюэдицзы, клеткой, способной отрывать головы на расстоянии. Следы отряда стражников с шестами есть; тайная база в храме — народное предание, а сюэдицзы взят из романов эпохи Цин, а не из истории. Перед Залом Юнъю аудиогид отделяет историю от мифа.
Пятьсот архатов за кафедрами 1954 года
Гора пятисот архатов
Кратко об этой остановке
Зал Фалунь, бывшая спальня принца, — большой молельный зал монастыря: крестообразный план и пять небольших павильонов в тибетском стиле на крыше, изображающих гору Сумеру. Внутри, в полумраке, возвышается бронзовая статуя Цзонхавы, чья школа — школа монастыря, между двумя деревянными кафедрами.
С этих кафедр в 1954 году, во время пребывания в Пекине, проповедовали далай-лама и панчен-лама. Эта линия идёт издалека: монастырь освятили 20 января 1745 года на церемонии под началом третьего Чанкьи, Ролпэ Дордже, ламы, приехавшего в Пекин в 1724 году, чтобы стать товарищем по учёбе принца Хунли, и руководившего превращением дворца в храм.
За Цзонхавой, за защитным стеклом и в слабом свете, поднимается Гора пятисот архатов: рельеф из палисандра высотой почти 5 метров, длиной 3,5 и толщиной 30 сантиметров, населённый пятьюстами фигурами из золота, серебра, меди, железа и олова. В зале аудиогид следует нити, соединяющей товарища императора по учёбе с кафедрами 1954 года.
Майтрея в 18 метров из одного ствола
Сандаловый Майтрея в Ваньфугэ
Кратко об этой остановке
Последнее здание оси и самое высокое: Ваньфугэ, трёхъярусный, соединённый крытыми приподнятыми переходами с боковыми павильонами Юнканьгэ и Яньсуйгэ. Внутри возвышается стоящий Майтрея в 18 метров, вырезанный из цельного ствола белого сандала. По наиболее подробной версии его происхождения, седьмой далай-лама получил в Горкхе, на территории нынешнего Непала, в обмен на многочисленные сокровища ствол диаметром 3 метра, который прошёл через Тибет и Сычуань до Пекина, где мастера Императорского двора вырезали из него фигуру в 26 метров: 18 над землёй и 8 закопанных.
Другие источники представляют его как дар далай-ламы, доставленный из Тибета за три года, Книга рекордов Гиннесса называет его вырезанным за два года и законченным в 1750 году, и размеры в разных источниках тоже не совпадают. В храм попали и материалы другого Ваньфугэ: в 1748 году приказали разобрать одноимённый павильон на холме Цзиншань и перевезти его дерево, кирпич, черепицу и камни в Юнхэгун, и для вывоза проделали большой проём в северной стене Цзиншаня.
Майтрея участвует и в самом зрелищном обряде храма, цаме — танце в масках для изгнания духов, который ламы исполняют в начале года и который пекинцы называют «да гуй», «бить призраков». При Цяньлуне он стал большой официальной церемонией. В старой версии белый и чёрный призраки палками и кнутами прокладывали путь через публику; демон проявлялся в виде оленя, которого никто не мог поймать, пока Майтрея в облике смеющегося монаха Будая не ловил его, а чучело из теста сжигали у ворот храма. В 1916 году за просмотр уже брали плату, а после 1924 года Юнхэгун остался единственной сценой этого танца в Пекине. После 1949 года он прервался, возродился один раз в 1957 году, вернулся в 1987 году и по-прежнему собирает десятки тысяч зрителей. Перед Майтреей аудиогид завершает маршрут путешествием этого ствола в Пекин.
