Королівський палац
Аудіогід Великий королівський палац і Ват Пхра Кео (Grand Palace)
Бангкок народився 1782 року всередині цих білих мурів, довкола зеленого Будди заввишки 66 сантиметрів, привезеного як військова здобич. Понад два століття по тому король досі змінює йому золотий одяг із кожною порою року.
- 120 хв аудіо
- Королівська каплиця і палац
Великий палац Бангкока — акт заснування міста, втілений в архітектурі. Рама I, перший король династії Чакрі, наказав розпочати його 6 травня 1782 року, коли переніс столицю з Тонбурі на східний берег Чао Прайї. Через рік усередині комплексу він розпочав Ват Пхра Кео, Храм Смарагдового Будди: королівську каплицю без ченців, лише із зоною для богослужінь, зведену, щоб зберігати найшанованіше зображення Таїланду. Двір і уряд жили тут до 1925 року, а остання коронація в цих стінах — коронація Рами X 4 травня 2019 року.
Золото сліпить так, що важко роздивитися, що за ним ховається. Комплекс займає ділянку китайського кварталу, який Рама I переніс за межі мурів; перший палац був дерев'яний, за частоколом із колод; а постать, що виправдовує увесь ансамбль, — не смарагд, а зелений камінь, описуваний як нефрит або яшма, який ніколи не досліджували. Він прибув із В'єнтьяну після розграбування 1779 року й носить один із трьох комплектів золотого вбрання залежно від пори року.
Що подивитися
- Смарагдовий Будда — Зображення близько 66 см із зеленого каменю, з трьома золотими вбраннями, які змінюють на церемонії тричі на рік
- Фрески Рамакієна — 178 суцільних панелей уздовж чотирьох боків галереї-клуатру
- Якші-охоронці — Дванадцять велетнів заввишки близько 5 м стережуть шість брам храму
- Пхра Сі Раттана Чеді — Золота дзвоноподібна ступа 1855 року за зразком ступ Аюттхаї
- Чакрі Маха Прасат — Тронна зала 1876–1882 років з європейським корпусом і тайськими дахами
Мало які столиці можуть вказати точне місце й день свого початку. Бангкок може: 6 травня 1782 року король Путтайотфа Чулалок, Рама I, наказав звести палац на східному березі Чао Прайї й заснував разом із ним династію Чакрі, що править досі. Той перший палац був дерев’яний, його обгороджував частокіл із колод. Сьогодні його замикають близько 1,9 кілометра білого муру з 12 брамами та 17 фортами, довкола приблизно 218 400 квадратних метрів тронних зал, павільйонів і святилищ. За різними джерелами, довжина муру — 1910 або 1900 метрів, а деякі популярні праці відносять початок комплексу навіть до 1792 року, хоча переважна більшість тримається 1782-го.
Усередині комплексу 1783 року Рама I розпочав Ват Пхра Кео, Храм Смарагдового Будди, офіційна назва якого — Ват Пхра Сі Раттана Сатсадарам. Це не монастир, а королівська каплиця без ченців, зведена для зображення із зеленого каменю заввишки близько 66 сантиметрів, яке генерал Чао Прайя Чакрі, майбутній Рама I, вивіз із В’єнтьяну. Історія Великого королівського палацу і Ват Пхра Кео — це історія династії, що леґітимізувала себе виселеним кварталом, військовою здобиччю і Буддою, якому змінюють одяг із кожною порою року. Щоб зрозуміти, що подивитися у Великому королівському палаці і Ват Пхра Кео та як читається його архітектура — від велетнів Рамакієна до тайських дахів над європейською залою, — маршрут складається з п’яти зупинок; аудіогід EarGuide супроводжує його дві години.
Історія міста насправді починається за кілька кроків звідси, у Святилищі Міського стовпа, а Смарагдовий Будда мав раніше свій дім по той бік річки, у храмі Ват Арун.
Цитадель на місці виселеного китайського кварталу
Білі мури та форти
Коротко про цю зупинку
Маршрут починається біля білих зубчастих мурів із фортами через рівні проміжки. Їхній вигляд вічної фортеці оманливий: 1782 року тут не було цегли, лише дерев’яний палац за частоколом із колод. Цегла, 12 брам і 17 фортів з’явилися пізніше, у міру того як нова столиця вкорінювалася.
Не була порожньою й земля. На цій ділянці жили Прайя Рача Сетхі та китайська громада, яку Рама I переселив за межі мурів, у район, який нині займає бангкокський Чайнатаун. Королівська цитадель народилася, отже, з виселення, і з того примусового переїзду походить розташування сучасного Чайнатауна.
Під цими самими мурами набагато пізніше з’явилася несподівана знахідка. 2022 року під час робіт із догляду за проїздами Управління королівського двору викопало з бруду сотню кам’яних статуй, що пролежали там близько століття. Це був баласт джонок, які торгували з Китаєм на початку ери Раттанакосін. Чому різьблені постаті опинилися викинутими як мертвий вантаж і де їх можна побачити сьогодні, розповідає оповідь біля підніжжя муру.
П’ятиметрові велетні для храму без ченців
Галерея фресок Рамакієна
Коротко про цю зупинку
Вхід до храму вражає масштабом. Дванадцять якш, велетнів епосу Рамакієн заввишки близько 5 метрів кожен, стережуть шість його брам, кожен свого кольору. Серед них вирізняються Тхотсакан, зелений, із двома ярусами голів над короною, і Сахатсадеча, білий, з багатьма головами.
За ними розгортається галерея-клуатр довкола храму, вкрита фресками Рамакієна на 178 суцільних панелях уздовж усіх чотирьох боків. Здається, що епос ніколи не закінчується. Їх замовив Рама I, але те, що видно сьогодні, — вже інше: Рама III наказав їх зітерти й перемалювати повністю.
Увесь цей розмах оточує нетиповий храм. У Ват Пхра Кео немає ченців: є лише зона для богослужінь (путтхават) і немає монастирської зони (сангхават), тож він працює як каплиця короля. Як упорядковано історію, намальовану вздовж галереї, і які сцени варто шукати серед панелей, розповідає аудіо, поки відвідувач проходить клуатром.
Золота ступа, що сумує за Аюттхаєю
Пхра Сі Раттана Чеді
Коротко про цю зупинку
На високій терасі, на північ від зали висвячення, здіймається Пхра Сі Раттана Чеді — велика золота ступа у формі дзвона. Її наказав звести Рама IV (Монгкут) 1855 року, щоб зберігати реліквії Будди, а за зразок узято ступи Ват Пхра Сі Санпхет в Аюттхаї, давній зруйнованій столиці. Це, певним чином, цитата золотом із втраченого міста.
На терасі зібрано й інші помітні об’єкти: Пхра Мондоп, бібліотеку з однієї зали, підлога якої вкрита плетеною срібною циновкою, що зберігає Тріпітаку і розглядається ззовні; детальний макет Ангкор-Вату, замовлену за Рами IV; і Прасат Пхра Тхеп Бідон, Королівський пантеон зі статуями королів Чакрі, відчинений для публіки лише щороку 6 квітня, у День Чакрі.
Рама IV залишив тут і менш помітний слід. Під час епідемії холери 1820 року вважали, що Смарагдовий Будда має «нана» — знання, здатне викорінити хворобу, і в часи чуми зображення виносили процесією. Монгкут поклав край цим виходам: боявся, що постать зазнає пошкоджень, і стверджував, що хвороби спричиняють мікроби, а не злі духи. Як просвічений король, що зводить реліквії-скриньки, водночас вірить у мікроби, — нитка, якою йде оповідь на цій зупинці.
Смарагдовий Будда, який не смарагд
Убосот Смарагдового Будди
Коротко про цю зупинку
Сходи убосота, обабіч яких стоять дванадцять бронзових левів, ведуть до прямокутної одноповерхової зали висвячення з входом зі сходу, оточеної 48 квадратними дванадцятикутними колонами й сотнями золотих дзвіночків під стрілами. Усередині, на вершині золотого вівтаря, — Смарагдовий Будда. Спершу вражає його розмір: близько 66 сантиметрів. По-друге, те, що це не смарагд, а напівкоштовний зелений камінь, описуваний як нефрит або яшма, склад і походження якого ніколи не досліджували. Частина мистецтвознавців відносить його до стилю Чіангсен XV століття; медитативна поза спонукала інших пропонувати походження з півдня Індії або зі Шрі-Ланки.
Його задокументований слід починається в королівстві Лан На 1434 року і йде через Чіангмай 1468-го, Луангпхабанг 1552-го та В’єнтьян 1564-го. 1779 року, за найпоширенішою версією, сіамський генерал Чао Прайя Чакрі розграбував В’єнтьян і вивіз зображення до Тонбурі, де його встановили поруч із Ват Аруном; інші джерела приписують захоплення Таксіну як володарю Тонбурі й датують його 1778 роком. Немає згоди й щодо дня, коли його тут інтронізували: хроніки й пізніші дослідження коливаються між березнем 1784 і лютим 1785 року.
Постать має три комплекти золотого вбрання: два з часів Рами I, для літа й сезону дощів, і один Рами III для прохолодної пори. Король або головний член королівської родини замість нього змінює їх на церемонії тричі на рік і наприкінці, за традицією, бризкає на натовп залишком священної води. Легенда розповідає, що зображення з’явилося 1434 року всередині чеді в Чіанграї, розколотої блискавкою, під шаром штукатурки, і що слон, який уперто вибрав дорогу на Лампанг, затримав його в Лампанґу приблизно на 32 роки. Що видало того гіпсового Будду, лишається для оповіді перед вівтарем.
Тайські дахи над європейською залою
Чакрі Маха Прасат
Коротко про цю зупинку
Маршрут завершується на подвір’ї тронних зал, уже в самому палаці. Фасад Чакрі Маха Прасат підсумовує переговори: корпус, спроєктований англійцем Джоном Клуничем, європейського стилю, але його вінчають тайські дахи з трьома золотими шпилями. Рама V (Чулалонгкорн) хотів його повністю європейським, із куполами; прем’єр-міністр Чао Прайя Сі Сурійявонґсе наполягав, доки не перемогли шпилі. Будівництво розпочали 7 травня 1876 року і завершили 1882-го, до сторіччя династії.
Неподалік здіймається Дусіт Маха Прасат хрестоподібного плану з високим шпилем, який посідає місце зниклої зали. 1789 року блискавка спалила Амарінтхара Пісек Маха Прасат дощенту; на його місці звели Дусіт Маха Прасат і Пхіман Раттая. Від вогню вберігся перламутровий трон Рами I, що нині зберігається в Дусіті, де також покояться на катафалку головні члени королівської родини.
Палац — не декорація минулого. Рама I відсвяткував тут повну коронацію 1785 року, коли завершили церемоніальні зали, а остання була коронацією Рами X 4 травня 2019 року. На півдні розташовувався Внутрішній двір, зарезервований для жінок королівського гарему, у якому налічувалося близько 3000 мешканок і який підтримував порядок власний жіночий полк охорони. Що це місто всередині міста виявляє про устрій двору, аудіогід береже на кінець маршруту.
