Історичний канал
Аудіогід Канал Банг Луанг (Khlong Bang Luang)
П'ять століть тому Чао Прайя покинула це русло, обравши коротший шлях, і стара річка стала каналом. У Тонбурі канал Банг Луанг зберігає дерев'яні будинки над водою, храми часів Аюттхаї та будинок золотарів, зведений довкола чеді.
- 60 хв аудіо
- Канали Тонбурі
Канал Банг Луанг, який нині називають Клонг Бангкок Яй, не виник як канал: це був меандр самої Чао Прайї, такий довгий, що пропливти ним на човні забирало більше доби. У XVI столітті прокопали коротший шлях, щоб зрізати вигин, річка пішла коротким шляхом, а старе русло розпалося на два канали: Бангкок Ной нагорі та Бангкок Яй, або Банг Луанг, унизу. Коли Таксін оселив двір у Тонбурі (1767–1782), його береги заповнилися резиденціями високих урядовців, халуанґів, і китайськими родинами, що допомагали королю: звідси назви Клонг Банг Ха Луанг і Клонг Банг Луанг.
Кінцева ділянка, між Ват Кампхен Банг Чак і Ват Кхуха Саван, була квітучим ринком і важливим шляхом, століттями лишалася на узбіччі й ожила з появою Баан Сілапін, Будинку художника. Цей будинок золотарів має рідкість, що його визначає: він стоїть не поруч зі старим дванадцятикутним чеді, а довкола нього, із пам'яткою, вбудованою в подвір'я. На його першому поверсі троє лялькарів у чорному водять кожну ляльку тайського театру маріонеток.
Що подивитися
- Баан Сілапін — Дерев'яний будинок родини золотарів, збудований довкола чеді заввишки близько 10 метрів
- Ляльки хун лакхон лек — Троє лялькарів у чорному водять одну ляльку
- Ват Кампхен Банг Чак — Фрески про Джатаки з данською сигнальною щоглою та сім дванадцятикутних чеді
- Давнє русло Чао Прайї — Меандр, який річка покинула заради короткого шляху XVI століття
- Ват Кхуха Саван — Різьблені дерев'яні фронтони, подвійні семи з червоного пісковику та Будда, що вирушив до Ват Пхо
На березі Тонбурі, навпроти Бангкока хмарочосів, тече вузький канал, який насправді — річка на пенсії. Історія каналу Банг Луанг починається ще до того, як виник Бангкок: поема Камсуан Самут, складена близько 1482–1491 років, описує подорож цим самим меандром Чао Прайї й називає такі поселення, як Банг Чак, Банг Рамат, Банг Чуєк Нанг і Банг Нанг Нонг. Невдовзі короткий шлях, прокопаний за часів Аюттхаї, відвів річку, і стародавній вигин став каналом. Із двором Таксіна в Тонбурі прибули чиновники та китайські родини, що дали йому назву; пізніше Клонг Банг Луанг став першим каналом Таїланду з ліхтарями.
Нині його офіційно називають Клонг Бангкок Яй, а відповідно до постанови Ради міністрів від 13 червня 1967 року за уряду маршала Таном Кіттікачона він визнаний важливим каналом, який слід зберегти на всіх його приблизно 6 км, від форту Вічай Прасіт до Клонг Мон. Що подивитися на каналі Банг Луанг, зводиться до найживішої ділянки, від Ват Кампхен Банг Чак до Ват Кхуха Саван: дерев’яні будинки на палях, галерея митців, що дихає довкола чеді, і два храми, чия архітектура відсилає до пізньої Аюттхаї. Аудіогід EarGuide проходить цю ділянку пішки в чотири зупинки.
Канал лежить на тому самому березі Тонбурі, що й Ват Арун, а по той бік Чао Прайї Ват Пхо завершує знайомство з Бангкоком королівських храмів.
Будинок золотарів, що обіймає чеді
Баан Сілапін
Коротко про цю зупинку
Баан Сілапін, Будинок художника, впродовж поколінь був домівкою родини Раксамруат, давнього роду золотарів. Коли останній спадкоємець його продав, покупець Чумпхон Аккапхантханон перетворив його на галерею та місце зустрічей митців. Це дерев’яний дворівневий будинок у «манільському» стилі, Г-подібний: нагорі галерея; внизу сцена для ляльок і крамниця; і ґанок-кафе над водою.
Те, що робить його унікальним, — у подвір’ї. Там здіймається дванадцятикутне чеді із заглибленими кутами заввишки близько 10 метрів, зношене часом: пам’ятка належала сусідньому храму, а будинок збудували довкола неї, тож вона опинилася всередині. Щодо його віку джерела розходяться: одне описує його як столітній будинок, інше — як будинок кількох століть, а цифра в 200 років, яку повторюють деякі блоги, у відкритих джерелах не з’являється.
На першому поверсі показують хун лакхон лек, тайський театр маленьких ляльок, у якому троє лялькарів у чорному водять одну ляльку: один — тулуб, другий — ліву руку й ногу, третій — праву руку й ногу. Одне джерело приписує вистави трупі Sippatham Dance Troupe, яка діє від 2010 року; інше — трупі Kham Nai. Як ці шість рук узгоджуються, щоб лялька, здавалося, дихала, пояснює оповідь перед сценою.
Банг Чак, перехрестя, яке вже оспівала поема
Ват Кампхен Банг Чак
Коротко про цю зупинку
Кількома кроками далі невеликий Клонг Банг Чак відгалужується від головного каналу. Це розгалуження, між Баан Сілапін і храмом, і є тим Банг Чаком, який називає Камсуан Самут наприкінці XV століття, коли тут ще проходила велика річка. У гирлі каналу стоїть Ват Кампхен Банг Чак із зафіксованим заснуванням 1824 року й освяченою територією 1850 року. Його невеликий убосот у стилі пізньої Аюттхаї, де головує Будда Луанг Пхо Бутсаракхам, зазнав значних реконструкцій за Рами III і Рами V, які, ймовірно, оплатив урядовець китайського походження з Крома Тха Сай на ім’я Чін Сю, хоча це припущення не є певним.
Усередині фрески розповідають про десять останніх народжень Будди та космологію Трайпхум, але серед священних сцен проглядає земна деталь: сигнальна щогла Данії поряд із фортом Понг Патчаміт — намальоване свідчення торгівлі з іноземцями. Храм також об’єднує сім дванадцятикутних чеді із заглибленими кутами; два великі, заввишки близько 10 метрів, — близнюки: одне здіймається на південь від убосота, біля муру, а друге — те, що опинилося на подвір’ї Баан Сілапін.
З цією територією пов’язаний і тривожний епізод, що його зберігає храмова традиція: одна з двох малих віхар, які фланкують подвір’я убосота, понад вісімдесят років лишалася замкненою. Коли її відчинили, там виявилося безліч давніх зображень Будди, бронзових і дерев’яних, більшість в одній і тій самій позі. Яка це поза і що вона означає поруч із каналом, відкриває аудіогід на цій зупинці.
Прогулянка давнім руслом Чао Прайї
Дерев'яні будинки на палях
Коротко про цю зупинку
Прогулянка триває між рядом осель, кафе та дерев’яних крамниць на палях, із причалами вровень з водою та довгохвостими човнами, що проходять за кілька метрів. Важко повірити, що ця вузька смужка була великою річкою королівства: меандр був такий довгий, що проплисти ним на човні забирало більше доби, і тому за короля Чайрачатхірата з Аюттхаї (1534–1546) прокопали канал-скорочення, Клонг Лат Бангкок. Дата не зовсім безперечна: одне джерело відносить роботи до 1522 року, інші пов’язують їх із цим правлінням.
Чао Прайя пішла коротким шляхом, а старе русло залишилося на узбіччі. Століттями кінцева ділянка між двома храмами, колись квітучий ринок і важливий шлях, втрачала життя, доки поява Баан Сілапін її не пробудила. Є в берега й інший рушій: за місцевою традицією, плавучий ринок Клонг Банг Луанг виник з ініціативи настоятеля Ват Кампхен Банг Чак, Луанг Пхо Нарона Паньятхіпо, щоб мешканці каналу мали чим жити.
Це поєднання покинутої річки й громади, що опирається її загибелі, — теза маршруту, і на цій ділянці, з водою на рівні ніг, оповідь розгортає її неквапно.
Ват Кхуха Саван і Будда, що пішов
Ват Кхуха Саван
Коротко про цю зупинку
На краю ділянки, де живе громада, убосот Ват Кхуха Саван проглядає з берега різьбленими дерев’яними фронтонами й подвійними семами з червоного пісковику пізньої Аюттхаї. Його заснування з освяченою територією зафіксоване 1777 року, у розпал доби Таксіна, а перша назва — Ват Сала Сі На, за павільйоном із чотирма фасадами. Рама I його відновив, дав теперішню назву і забрав його великого бронзового Будду часів ранньої Аюттхаї, Пхра Путха Тхева Патімакон, щоб він очолив убосот Ват Пхо по той бік річки. Зображення, що очолює храм нині, — заміна, яку наказав зробити король.
Поруч із бібліотекою писань у віхарі зберігається статуя Луанг Пхо Понга Тхаммачотіко, настоятеля приблизно в 1912–1928 роках і дуже шанованого вчителя медитації на березі Тонбурі. Він виготовляв амулети для своїх відданих, і найвідоміший має кумедну назву, «Phra Somdej Lep Mue», де «lep mue» означає «ніготь руки»: табличка з пороху, пов’язана з доброзичливістю та успіхом у торгівлі. Віряни й досі приходять віддати йому шану.
Позаду храму, всередині школи, зберігся Будда з іншого зниклого святилища, Ват Сува Кхірі, який вважають пізньоаюттхайським і який лишився без ченців від часів Рами VI. Між однією відсутністю та двома тривалими присутностями остання зупинка замикає коло каналу, і саме там аудіогід розповідає те, що ще залишається знати.
