Королівський храм
Аудіогід Ват Пхо (Wat Phra Chetuphon)
Золотий Будда завдовжки 46 метрів, такий великий, що довкола нього довелося звести дім, чотири керамічні вежі для чотирьох королів і 1431 урок, висічений у камені для кожного, хто захоче їх прочитати. Таким є Храм Лежачого Будди, жива колиска тайського масажу.
- 60 хв аудіо
- Лежачий Будда 46 м
Ват Пхо старший за Бангкок як столицю. Він називався Ват Пхотарам і походив із періоду Аюттхаї, коли Рама I, який 1782 року переніс двір на цей берег Чао Прайї й звів поруч Великий палац, 1788 року наказав його відбудувати на болотистій ділянці, яку довелося осушити й засипати. 1801 року він отримав назву Ват Пхра Четупхон, на згадку про монастир Джетавана, а десятиліттями пізніше Рама III розширив його до приблизно 9 гектарів і дав йому майже всі будівлі, які видно сьогодні, зокрема каплицю Лежачого Будди.
Найбільший контраст храму — не в його позолоті, а в його призначенні. За Рами III близько 50 осіб із двору й вчених ченців заповнили павільйони та галереї написами про медицину, історію, літературу й астрологію, з ідеєю, що знання лишатиметься відкритим для всіх без огляду на ранг. З тієї кам'яної енциклопедії виросла школа, яка нині навчає масажу на східному краї території і яка підготувала понад 200 000 масажистів у 145 країнах.
Що подивитися
- Лежачий Будда — 46 метрів завдовжки і 15 заввишки, з цегли й розчину, весь покритий лаком і позолотою
- Підошви ніг — 108 перламутрових панелей зі щасливими знаками Будди та чакрою на кожній стопі
- Пхра Маха Чеді Сі Раджакан — Чотири чеді по 42 метри, по одній на кожного з перших королів Чакрі
- 1431 напис на камені — Внесені ЮНЕСКО до реєстру «Пам'ять світу» 2011 року
- Школа масажу — Початок понад 200 000 масажистів, підготовлених для 145 країн
Біля мурів Великого палацу королівський храм, який таївці називають Ват Пхра Четупхон, а решта світу знає як Ват Пхо, або Храм Лежачого Будди, зберігає набагато більше за свою відому золоту постать. Історія Ват Пхо починається ще до того, як Бангкок став столицею: старий Ват Пхотарам існував уже за часів Аюттхаї, а 1788 року Рама I наказав відбудувати його на болотистій ділянці, в тіні свого нового палацу. Півстоліття по тому Рама III розпочав оновлення, що тривало понад шістнадцять років і залишило майже все, що відвідувач обходить сьогодні.
Те, що вийшло з тих робіт, було чимось більшим за храм. Рама I звелів привезти близько 1200 зображень Будди із занедбаних храмів Аюттхаї, Сукхотхаю та інших місць; Рама III додав 1431 напис на камені, зроблені між 1831 і 1841 роками, про релігію, медицину, історію, літературу й астрологію. ЮНЕСКО внесла їх до реєстру «Пам’ять світу», і від цього викарбуваного знання походить школа традиційної медицини й масажу, що й досі працює на території. Що подивитися у Ват Пхо, отже, веде від золотого велетня до чотирьох великих керамічних чеді, від клуатру однакових будд до павільйонів, де вчать масажу.
Храм накопичив і менші історії, які багато про нього кажуть: ставок, де близько 1822 року британський посланець Джон Кроуфорд занотував, що ченці доглядають за рибами та крокодилом, нині сад із кам’яними крокодилами, відкритий наприкінці 2024 року; або візит Барака Обами в листопаді 2012 року, босоніж поруч із Гілларі Клінтон перед Лежачим Буддою, що завершився жартівливим виборчим пророцтвом. Щоб прочитати архітектуру Ват Пхо з усім її змістом, аудіогід проходить ансамбль у п’ять зупинок, у порядку, в якому храм дається зрозуміти.
З берега храму по той бік Чао Прайї видно Ват Арун. Гірлянди жасмину, які підносять буддам Бангкока, надходять з Пак Клонг Талат, сусіднього квіткового ринку, а на березі Тонбурі канал Банг Луанг зберігає давнє русло річки.
Будда більший за свій дім
Лежачий Будда
Коротко про цю зупинку
Перша зупинка розташована перед головою Лежачого Будди, Пхра Буддхасайяс, і перше, що вражає, — диспропорція. Постать має 46 метрів завдовжки і 15 заввишки та займає майже весь віхара, що її вкриває. Це не випадковість: за Рами III спершу звели статую, а вже потім будівлю, що її огортає, тож дім збудували за мірою його мешканця. Вона зроблена з цегли й розчину, вкрита лаком і позолотою від верху до низу.
Поза має власну назву. Це сіхасайяс, поза лева, що спочиває: Будда лежить на правому боці, поклавши голову на руку й на дві подушки, інкрустовані скляною мозаїкою, і зображає його вхід у Нірвану. Його зазвичай подають як найбільшого Лежачого Будду Таїланду, хоча джерела не збігаються: інші відносять його до найбільших у країні або як третього за довжиною.
Під цим масштабом лежить старіша історія. Храм називався Ват Пхотарам, звідси скорочена форма Ват Пхо, і походить із періоду Аюттхаї; його заснування спірне, адже одне джерело приписує його королю Пхетраші, а інші вважають невідомим. Задокументовано, що його південну частину частково займав французький зіркоподібний форт, який Пхетраша наказав зруйнувати після облоги Бангкока 1688 року. Як цей форт вписується в історію золотого велетня, розповідає оповідь перед ним.
108 перламутрових знаків і дзвін монет
Перламутрові підошви й бронзові чаші
Коротко про цю зупинку
Дійшовши до ніг, маршрут переходить від масштабу до деталі. Підошви Будди, заввишки близько 3 метрів і завдовжки 4,5 за найпоширенішим виміром (інші джерела наводять інші цифри), інкрустовані перламутром і поділені на 108 панелей зі щасливими знаками Будди: квіти, танцівниці, білі слони, тигри. У центрі кожної стопи обертається чакра.
Позаду постаті коридор віхара фланкують 108 бронзових чаш. Віряни кидають монету в кожну, і дзвін супроводжує всю прогулянку; зібране допомагає утримувати храм. Число повторюється не випадково, і його сенс — частина того, що чути на цій зупинці.
Цей зв’язок між побожністю й утриманням сягає апогею щоквітня, довкола тайського Нового року. Під час щорічного свята вшанування Лежачого Будди майданчик перед віхарою наповнюється чеді з піску, віряни наклеюють сусальне золото на зображення свого дня народження, а Луанг Пхо Онг Дам, зображення, яке в храмі вважають священним, ритуально обмивають; щовечора обмивають і групу ченців. Це задокументована традиція, яка водночас слугує збору коштів.
Зелена чеді, що ховає Аюттхаю
Пхра Маха Чеді Сі Раджакан
Коротко про цю зупинку
У замкненому дворі здіймаються чотири великі чеді, Пхра Маха Чеді Сі Раджакан, по 42 метри кожна, облицьовані керамікою чотирьох кольорів. Кожна вежа відповідає одному з чотирьох перших королів Чакрі: зелена належить Рамі I; білу, з прахом Рами II, і жовту, присвячену Рамі III, звів останній; синя — Рами IV, який замкнув територію з усіма чотирма всередині, без місця для п’ятої.
Саме Рама I 1788 року наказав відбудувати старий, уже зруйнований Ват Пхотарам і 1801 року перейменував його на Ват Пхра Четупхон. Його зелена чеді зберігає не скарб, а рану. Усередині — рештки Пхра Путха Санпхет, великого бронзового зображення Будди стоячи з Ват Пхра Сі Санпхет в Аюттхаї, зруйнованого бірманцями 1767 року. Король хотів його переплавити, але ченці застерегли, що плавлення принесе королівству лихо, і він обрав замурувати його.
Розповідають, що пограбування було жорстоким: після взяття Аюттхаї бірманці нібито підпалили зображення, щоб розплавити й зідрати його золоте покриття, яке оцінюють близько двох тонн, а те, що залишилося, потім розбилося, коли завалився віхара, що його вкривав. Ці уламки й поїхали до Бангкока. Що означало для нової столиці зберігати їх так — ключ, який аудіогід розгортає перед вежами.
Чотириста однакових будд, які не такі
Клуатр Пхра Рабіанг
Коротко про цю зупинку
Подвійний клуатр Пхра Рабіанг оточує убосот, залу висвячення, з приблизно 400 золотими зображеннями Будди, сидячими й стоячими, вишикуваними на однакових постаментах. Вони здаються серією, але такими не є: вони частина тих близько 1200, що їх Рама I звелів привезти із занедбаних храмів, і походять із різних епох: Чіангсен, Сукхотхай, У-Тхонг і Аюттхая. Штукатурка й сусальне золото, що їх вкривають, зрівнюють їх на око.
Ця ідея вирівнювання різного пронизує весь храм. Велике оновлення Рами III, розпочате 1832 року за одними джерелами та 1830 року за епіграфічними архівами та сайтом самого храму, тривало шістнадцять років і сім місяців, розширило територію до 56 рай і залишило збудованими або відбудованими більшість нинішніх будівель. В убосоті, під постаментом золотого Будди Пхра Буддха Тхева Патімакорн, Рама IV поклав прах Рами I, а зовнішня балюстрада зберігає близько 150 кам’яних рельєфів Рамакієна, привезених з Аюттхаї.
До тієї самої епохи належать 1431 напис на камені, розподілені по павільйонах, віхарах, залі висвячення та залі Лежачого Будди. Їх склали близько 50 осіб із двору й вчені ченці під керівництвом настоятеля, Верховного патріарха принца Параманучитчинороті, щоб храм став джерелом знань, відкритим для будь-кого. ЮНЕСКО внесла їх до реєстру «Пам’ять світу» в Манчестері 27 травня 2011 року, хоча деякі джерела датують визнання 2008-м. Чому король захотів викладати медицину на стінах храму — те, що ця зупинка завершує розкривати.
Від кам’яних відлюдників до масажу
Павільйони масажу
Коротко про цю зупинку
Остання зупинка веде до павільйонів на східному краї, але шлях проходить повз скельні пагорби подвір’я, Кхао Мор, де постаті відлюдників розтягуються й скручуються. 1836 року Рама III замовив 80 фігур у позах Руесі Дат Тон, лікувальної гімнастики відлюдників, кожна з вигравіюваними віршами, що пояснюють, яку недугу вона полегшує. Збереглося набагато менше, і навіть це не безперечне: одне джерело стверджує, що вони відлиті з цинку та олова, з 24 збереженими позами; інше стверджує, що їх зробили зі штукатурки, і налічує 18 фігур на двох пагорбах.
Великі китайські кам’яні постаті, що стережуть брами й прикрашають пагорби, частково прибули як баласт джонок, які торгували з Китаєм, і серед них є чотири пари велетнів в європейському одязі, ідентифікованих як Марко Поло. Їх часто плутають зі справжніми Як Ват Пхо, велетнями з червоним і зеленим тілом, що стережуть бібліотеку писань. Задокументована легенда розповідає, що як Ват Пхо не повернув позики якові з Ват Аруна, що обидва билися, доки не сплющили берег річки, і що Шива скам’янив їх і залишив кожного на варті у своєму храмі; звідси нібито назва Тха Тіан, сусідньої пристані, хоча інші пояснення вказують в інший бік.
Зрештою кам’яна енциклопедія стає практикою. 1955 року, або 1957-го за іншими джерелами, при храмі заснували школу традиційної медицини й масажу, яка навчає тайської фармації, медичної практики, акушерства й масажу і яка підготувала понад 200 000 масажистів, що працюють у 145 країнах. Її платні заняття й процедури проводять у двох павільйонах території, а Нуад Тхай 2019 року увійшов до Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО. Як це знання перейшло з плит до рук — завершення звукового маршруту.
