Santuário imperial
Audioguia Templo do Céu (Tiantan)
O recinto onde os imperadores Ming e Qing ofereciam sacrifícios ao Céu está traçado como um mapa do cosmos, redondo a norte, quadrado a sul e contado de nove em nove; desde 1918 é um parque onde todas as manhãs centenas de vizinhos praticam tai chi.
- 90 min de áudio
- Ritos imperiais
O Templo do Céu foi fundado em 1420, o décimo oitavo ano do imperador Yongle, como Altar do Céu e da Terra (Tiandi Tan). Em 1530, o imperador Jiajing separou os cultos, levou a Terra para um altar próprio no norte de Pequim e o recinto ficou dedicado apenas ao Céu; algumas fontes adiam a mudança de nome para 1534. A sua muralha encerra cerca de 2,73 km², quadrada a sul como a Terra e semicircular a norte como o Céu, sobre um terreno que sobe de sul a norte. Ao longo desse eixo sucedem-se o Salão de Oração pelas Boas Colheitas, a Abóbada Imperial do Céu e o Altar Circular, que Qianlong ampliou em 1749 (1750 segundo outra fonte) com pedra cinzento-esverdeada e balaustradas de mármore branco.
O salão mais fotografado do recinto não é o original: um raio reduziu-o a cinzas em 1889 e o imperador Guangxu leu o incêndio como um aviso do Céu. Em 1900 a Aliança das Oito Nações instalou o seu quartel-general dentro do templo, e em 1914 (1913, segundo outras fontes) um presidente da República celebrou aqui o último sacrifício ao Céu. Em 1918, o santuário onde um só homem falava com o Céu abriu as suas portas como parque público.
O que ver
- Salão de Oração pelas Boas Colheitas — 38 m de madeira sem pregos sobre 28 colunas que marcam estações, meses e períodos solares
- Ponte Danbi — A calçada elevada do eixo sagrado e, por baixo, o túnel que o povo chamou Porta dos Fantasmas
- Muro do Eco — 193,2 m de taipa circular que leva a voz de um lado ao outro do pátio
- Altar Circular — Nove anéis de lajes, de 9 a 81, em torno da Pedra do Coração do Céu
- Galeria Longa — Tai chi matinal dos vizinhos no parque aberto em 1918
Atrás de uma muralha quadrada a sul e curva a norte estende-se o Templo do Céu (天坛, Tiantan), o grande santuário onde os imperadores das dinastias Ming e Qing ofereciam sacrifícios ao Céu. Os seus cerca de 2,73 km² estão traçados como um mapa do cosmos: a Terra quadrada a sul, o Céu redondo a norte, um terreno que sobe de um extremo ao outro e umas medidas que voltam uma e outra vez ao número nove. Desde 1 de janeiro de 1918 é um parque, e todas as manhãs é ocupado por centenas de vizinhos, na sua maioria reformados, que praticam tai chi entre bosques de ciprestes velhos.
A história do Templo do Céu começa em 1420, quando o imperador Yongle fundou aqui o Altar do Céu e da Terra, onde ambos eram venerados juntos. Em 1530, o imperador Jiajing levantou um Altar da Terra à parte no norte de Pequim e o recinto, já só do Céu, passou a chamar-se Tiantan (a data da mudança de nome oscila entre 1530 e 1534 segundo a fonte). Nesse mesmo ano nasceu o Altar Circular para o sacrifício do solstício de inverno, e em 1545 concluiu-se o grande salão circular de triplo beiral, então chamado Daxiang Dian. O imperador Qianlong deixou depois a sua marca: ampliou o Altar Circular em 1749 e em 1751 rebatizou o salão como Qiniandian. Vieram depois o raio de 1889, o quartel da Aliança das Oito Nações em 1900 e o último sacrifício ao Céu, que celebrou o presidente Yuan Shikai em 1914 (no solstício de inverno de 1913, segundo outras fontes).
Fora do eixo, o recinto guarda peças que a tradição envolve em relatos. Diante do salão principal do Palácio da Abstinência, onde o imperador se purificava e jejuava antes do sacrifício, um pequeno pavilhão de pedra guardava um homenzinho de bronze de um chi e meio de altura com uma tabuinha de marfim que pedia «abstinência de três dias»; o costume remonta, segundo se conta, a 1370 e ao fundador dos Ming, Zhu Yuanzhang. Quem representa ninguém o esclareceu: a tradição mais difundida diz que é Wei Zheng, o conselheiro que se atrevia a repreender o imperador Taizong dos Tang, e outros veem nele o eunuco Gang Bing ou o músico da corte Leng Qian. Sobre o relvado a leste do Altar de Oração, as Sete Pedras das Estrelas são na verdade oito: fala-se de estrelas caídas, de um conselho taoista a Jiajing para proteger o sudeste do grande salão e de uma oitava pedra que Qianlong teria acrescentado como mensagem de união entre manchus e chineses. E fora da taipa oeste da Abóbada Imperial cresce o Cipreste dos Nove Dragões, cujo tronco retorcido, segundo a lenda, são nove serpentes que o imperador Qianlong viu desaparecer por cima do muro.
Para saber o que ver no Templo do Céu e perceber a sua arquitetura, o audioguia percorre de norte a sul o eixo sagrado em cinco paragens e hora e meia de narração: da Galeria Longa ao Salão de Oração pelas Boas Colheitas, a Ponte Danbi, o Muro do Eco e o Altar Circular, seguindo o fio de um recinto pensado para que um só homem falasse com o Céu e ocupado hoje pelas vozes de qualquer pessoa.
O outro polo do poder imperial fica a uns três quilómetros a norte: a Cidade Proibida, onde viviam os imperadores que vinham aqui falar com o Céu, depois da porta da Praça de Tiananmen.
Tai chi no pátio do Filho do Céu
Galeria Longa (Changlang)
Resumo desta parada
A Galeria Longa é um corredor coberto de vigas pintadas no setor norte do recinto, e logo de manhã funciona como ponto de encontro do bairro. Todas as manhãs, centenas de pessoas, na sua maioria reformados com mais de 60 anos, praticam tai chi no parque. Um dos grupos, o «Cypress Grove» de Ye Guirong, reúne cerca de 30 pessoas às 7h40 para hora e meia de estilo Yang.
A cena tem algo de paradoxo. Este recinto foi fundado pelo imperador Yongle em 1420 como Altar do Céu e da Terra, um espaço fechado onde o soberano venerava juntos o Céu e a Terra. A abertura teve data e autor: em maio de 1914, o ministro do Interior Zhu Qiqian propôs abrir ao público os recintos imperiais de Pequim e pôs o Templo do Céu em primeiro lugar da lista. A 1 de janeiro de 1918 abriu como parque.
Junto à galeria, o audioguia conta como um santuário reservado a um só homem se converteu no pátio matinal dos vizinhos.
Um calendário de madeira nascido do raio
Hall of Prayer for Good Harvests (祈年殿)
Resumo desta parada
Desde a porta sul, o Salão de Oração pelas Boas Colheitas ergue-se sobre um terraço de mármore branco de três níveis com balaustradas: um edifício circular de cerca de 38 metros de altura, feito de madeira sem pregos, com triplo telhado de telhas azuis e remate dourado. Pela porta assomam as colunas vermelhas com decoração dourada que o sustentam, 28 no total, e cada grupo tem um significado. As quatro centrais, chamadas «poço do dragão», medem 19,2 metros de altura e 1,2 de diâmetro e representam as quatro estações; as 12 da coroa média, os meses; e as 24 das duas coroas, os períodos solares do ano. O diâmetro do salão, pelo contrário, varia muito segundo a fonte consultada.
Os telhados contam a sua própria história. Quando foi concluído em 1545 com o nome de Daxiang Dian, o salão tinha telhas azuis em cima, amarelas no meio e verdes em baixo; Qianlong rebatizou-o Qiniandian em 1751 e em 1752 os três beirais passaram ao azul do Céu.
Mas o salão que hoje se vê é outro. A 5 de setembro de 1889, um raio incendiou-o e reduziu-o a cinzas enquanto soldados e bombeiros da cidade lutavam contra as chamas. O imperador Guangxu publicou um decreto em que tomava o fogo como uma «solene advertência» do Céu; dois oficiais da Corte dos Sacrifícios foram acusados de negligência, e o ministro norte-americano em Pequim, Charles Denby, enviou o decreto a Washington explicando que ali as desgraças eram lidas como sinal de culpa do soberano. A reconstrução começou no ano seguinte e costuma apresentar-se como cópia fiel, embora o jornal Beijing Wanbao assinale materiais e técnica inferiores aos da época de Qianlong e proporções algo diferentes. Diante da porta, a narração reconstrói aquela noite de fogo e o que o imperador leu nela.
Em cima o imperador, em baixo a Porta dos Fantasmas
Danbi Bridge (丹陛桥)
Resumo desta parada
A Ponte Danbi é uma longa calçada de pedra elevada, ladeada de ciprestes, que une o Salão de Oração a norte com a Abóbada Imperial e o Altar Circular a sul. A partir do seu meio percebe-se a planta inteira: o recinto, de cerca de 2,73 km², tem a muralha quadrada no lado sul, que representa a Terra, e semicircular a norte, que representa o Céu, e o terreno sobe de sul a norte sem quase se notar.
Debaixo da avenida solene passa de leste a oeste um túnel abobadado. Segundo a tradição popular, antes das grandes cerimónias os animais destinados ao sacrifício eram conduzidos por essa passagem até ao Pavilhão do Sacrifício das Reses (Zaishengting), onde eram abatidos. Como nenhum voltava a sair com vida, o povo alcunhou o túnel «Guimenguan», a Porta dos Fantasmas, o nome do umbral do mundo dos mortos na tradição chinesa.
O eixo sagrado também conheceu exércitos estrangeiros. Em 1900, durante a crise dos Boxers, tropas britânicas e norte-americanas da Aliança das Oito Nações entraram em Pequim pela porta de Yongdingmen e a aliança instalou o seu quartel-general dentro do Templo do Céu. Em 1994, o chefe do Estado-Maior do Exército indiano, o general Joshi, devolveu à China um sino de carrilhão Ming de bronze dourado, de 26 centímetros, que tinha chegado à Índia como despojo; hoje é guardado pelo próprio templo. Sobre a ponte, o audioguia conta o que se passava em cima e em baixo desta calçada.
Um muro que sussurra e uma laje-telefone
Imperial Vault of Heaven (皇穹宇)
Resumo desta parada
A Abóbada Imperial do Céu é um pequeno edifício circular de um só beiral azul sobre base de mármore, sustentado por 16 colunas em duas coroas. Rodeia-o o Muro do Eco, uma taipa circular de tijolo polido de 3,72 metros de altura, 61,5 de diâmetro e 193,2 de perímetro. Quem fala encostado ao muro é ouvido num ponto distante do outro lado do pátio, e por isso o lugar funciona como um instrumento que qualquer pessoa pode tocar.
O caminho diante da Abóbada está calcetado com dezoito lajes. As três primeiras, contadas de norte a sul, são as Pedras do Eco, chamadas pedra do Céu, da Terra e do Homem. A décima oitava, a do extremo sul, guardou o seu segredo até 1995: durante uns testes acústicos do parque com a Universidade de Heilongjiang, pensados para comprovar as explicações de Tang Dingyuan, técnicos e professores descobriram que dessa laje se ouve com clareza quem fala no canto nordeste ou noroeste, atrás das salas laterais. São cerca de 36 metros em linha reta e uns 50 seguindo o muro, mas a voz chega como se soasse a uns 7. Desde então é conhecida como Pedra do Diálogo (Duihuashi).
No pátio, a narração explica o que o muro faz à voz e onde está exatamente essa laje que ninguém suspeitava.
O altar dos nove anéis
Circular Mound Altar (圜丘坛)
Resumo desta parada
O Altar Circular é um altar ao ar livre de três terraços de pedra com balaustradas de mármore branco e escadas de nove degraus nos quatro lados. Nasceu em 1530, o ano em que o imperador Jiajing separou os cultos e o recinto ficou só para o Céu, como palco do sacrifício imperial do solstício de inverno. Sob os Ming era um altar de três pisos revestido de cerâmica vidrada azul; Qianlong ampliou-o em 1749 (1750, segundo outra fonte) e trocou o vidrado por pedra cinzento-esverdeada «folha de artemísia», o aspeto que tem hoje.
No centro do terraço superior está a Pedra do Coração do Céu, de 80 centímetros, rodeada por nove anéis de lajes: 9 no primeiro, 18 no segundo e assim até 81 no nono, 406 peças no total. O nove, repetido nos degraus e nos anéis, ordena todo o altar.
Aqui também se encerrou a história ritual do templo. Em 1914, dois anos depois da abdicação do último imperador, o presidente da República Yuan Shikai celebrou aqui um sacrifício ao Céu de rito Ming a caminho de se proclamar imperador: foi a última cerimónia deste tipo no templo, embora alguma fonte a antecipe para o solstício de inverno de 1913. Pouco depois o recinto passaria a ser de todos. Sobre a pedra central, o audioguia encerra o percurso com esse último sacrifício.
