Спадщина ЮНЕСКО
Аудіогід Байон (Prasat Bayon)
Буддійський храм у самому центрі Ангкор-Тома, увінчаний вежами з велетенськими усміхненими обличчями. Його стіни зберігають у рельєфі війну з чамами й повсякденне життя кхмерів.
- 75 хв аудіо
- Буддійський храм Ангкора
Байон збудували наприкінці XII або на початку XIII століття як державний храм царя Джаяварамана VII, у серці його столиці Ангкор-Тому. Це останній державний храм, зведений в Ангкорі, і єдиний, присвячений переважно буддійським божествам, що означало розрив з індуїстськими храмами-горами. Первісна його назва була Джаягірі, «Гора Перемоги»; «Байон» назвав його французький дослідник Етьєн Емоньє 1880 року.
Храм зберігає 37 із 49 веж з обличчями, що їх мав колись, із приблизно 200 велетенськими усміхненими лицями, чию особу досі обговорюють: портрети царя, бодгісатва Авалокітешвара чи поєднання обох. На стінах кілометр рельєфів без написів змішує морську битву з чамами з ринками, просто неба кухнями й півнячим боєм.
Що подивитися
- Вежі з обличчями — збереглося 37, близько 200 усміхнених лиць
- Рельєф морської битви кхмерів із чамами на Тонлесапі
- Китайська джонка й півнячий бій у південній галереї
- Індуїстські рельєфи внутрішньої галереї та легенда про Прокаженого царя
- Центральна вежа заввишки 43 метри й розбитий Будда, піднятий із колодязя
Історія Байона починається наприкінці XII або на початку XIII століття, коли Джаяварман VII зводить його як державний храм у центрі Ангкор-Тома. Дороги, що відходять від брам чотирьох сторін світу, ведуть прямо до нього, тож усе обнесене мурами місто вказує на це місце. Між його стінами співіснують велика війна з чамами, ринкові сцени, індуїстська міфологія, додана століттям пізніше, і ліс веж з обличчями. Понад вісімсот років змін віри, реставрацій і суперечок про те, кому належать ці усмішки, найкраще проходити з аудіогідом, зупинка за зупинкою. Серед великих храмів Ангкора Ангкор-Ват поділяє з ним масштаб комплексу, а Та Пром належить, як і Байон, до справи Джаявармана VII.
Тераса в самому центрі Ангкор-Тома
Байон
Коротко про цю зупинку
Відвідини починаються на східній терасі, платформі входу, яку додали вже після первісного плану й через яку заходять до храму, орієнтованого на схід. Звідси відчувається становище Байона: точки, до якої сходяться дороги від чотирьох брам столиці Джаявармана VII.
Тут постає й те, що його вирізняє. Це останній державний храм, збудований в Ангкорі, і єдиний, зведений передусім для культу буддійських божеств. Його первісна назва була Джаягірі, «Гора Перемоги», а нинішня походить від Етьєна Емоньє, який охрестив його так 1880 року.
Легенда, записана середньокхмерською, подає храм як земне відображення Вейянта, небесного палацу бога Індри, і це пояснення пропонували й для назви. Аудіогід приберігає для цього місця деталь, що змінює погляд на весь комплекс.
Війна на озері, ринок унизу
Рельєф морської битви
Коротко про цю зупинку
На східній ділянці південної зовнішньої галереї стіна показує морську битву кхмерів із чамами на озері Тонлесап. Військові кораблі займають верхню смугу рельєфу.
Унизу розгортається інша історія: ринок, кухня просто неба, мисливці та жінки, що доглядають дітей і хворого. Так одна й та сама стіна поєднує велике протистояння й буденне життя тих, хто тим часом далі готував їжу й купував.
Рельєфи зовнішньої галереї не мають написів, тож упізнання зображених епізодів, зокрема точна дата цієї битви, лишається невизначеним. Ця невизначеність — частина того, що аудіогід розповідає на місці.
Китайська джонка й півнячий бій
Рельєф китайської джонки
Коротко про цю зупинку
За брамою двору південна галерея показує сцену з човнами й рибалками та китайською джонкою. Нижче постає півнячий бій, парі, що відсилає до повсякденного життя будь-якого камбоджійського села.
У східній галереї марширує кхмерське військо, у якому є китайські солдати. Ці образи малюють відкритий світ, де торговці й вояки, що прибули з Китаю, ділили камінь з двором і простим людом.
Індуїстські боги на буддійському храмі
Рельєфи внутрішньої галереї
Коротко про цю зупинку
Внутрішня галерея належить до іншої доби. За Джаявармана VIII (1243–1295) храм перейшов в індуїзм: 16 каплиць двору зовнішньої галереї знесли, а внутрішні стіни вкрили рельєфами індуїстської міфології з Шивою, Вішну й Брахмою. Серед цих панелей, менших за панелі зовнішньої галереї, є Збивання Молочного моря на північ від західної брами.
Байон спершу задумали як одноповерхову споруду, як Та Пром і Бантеай-Кдей, а верхню терасу додали невдовзі після зміни проєкту. Тому між нею та внутрішньою галереєю лишається ледве місце, і ця стиснутість досі помітна.
На інших панелях цар б’ється голіруч із велетенським змієм, а в подальших сценах постає хворим на ложі. Ці образи пов’язують із камбоджійською легендою про Прокаженого царя, володаря, що нібито підхопив проказу від отрути змія, з яким боровся.
Двісті усмішок без певного власника
Вежі з обличчями Байона
Коротко про цю зупинку
На верхній терасі здіймаються вежі з обличчями. Храм мав їх 49, а сьогодні зберігає 37; кожна несе два, три або здебільшого чотири велетенські усміхнені лиця, загалом близько 200, цифру неможливо закрити, бо багато їх збереглися лише частково.
Особа цих облич лишається відкритою. Їх читають як портрети Джаявармана VII, як бодгісатву Авалокітешвару (Локешвару) або як поєднання обох, а частина місцевого населення пов’язує їх із чотирма лицями Брахми й називає храм Пром Байон. Підрахунок веж також різниться за джерелами. За кхмерською традицією, якщо скласти 49 веж храму й 5 веж брам Ангкор-Тома, 54 вершини уособлювали б 54 провінції та міста царства тієї доби.
Центральна вежа, спочатку хрестоподібна в плані, а згодом заповнена до круглої форми, здіймається на 43 метри над землею. Довкола цього храму розгортається «Тераса Прокаженого царя», остання п’єса Юкіо Місіми, написана перед його смертю 1970 року, у якій будівля росте, поки проказа підточує тіло Джаявармана VII.
Розбитий Будда, що повернувся з колодязя
Центральна вежа Байона
Коротко про цю зупинку
Маршрут завершується перед центральною вежею, зі східного боку, перед відсутністю. Головним образом святилища був Будда, що сидить у медитації, заввишки 3,6 метра, захищений капюшоном змієвого царя Мучалінди. За правління Джаявармана VIII його прибрали й розбили на шматки, а 1933 року уламки знайшли на дні колодязя, хоча деякі джерела поміщають знахідку всередину центрального святилища, і немає остаточного доказу ні походження статуї, ні причини її знищення.
1935 року, коли Будду вже склали докупи, цар Сісоват Монівонг наказав знову освятити його на буддійській терасі приблизно за 500 метрів від Байона, нині пагоді Преах Віхеар Прам Пі Львенг, яка й далі приймає прочан.
Храм продовжують ремонтувати. Від початку 2023 року до січня 2024-го реставрували південно-західну платформу третьої тераси, пошкоджену тим, що коріння дерев зсунуло каміння й відкрило шлях воді, і повернули на місце 12-метрову балюстраду-нагу.
