Перший університет В'єтнаму
Аудіогід Храм літератури (Văn Miếu - Quốc Tử Giám)
П'ять обнесених мурами дворів поспіль відокремлюють гуркіт мотоциклів від квадратного колодязя, який охороняють 82 стели докторів на кам'яних черепахах. Від 1070 року В'єтнам шанує тут знання каменем, пахощами й пам'яттю.
- 60 хв аудіо
- Конфуціанський храм 1070 року
Зведений 1070 року імператором Лі Тхань Тонгом як храм Конфуція, на південь від імператорської цитаделі Тханглонг, Văn Miếu 1076 року прийняв Quốc Tử Giám, школу синів нації й перший університет В'єтнаму. Його архітектура — маршрут по прямій: п'ять обнесених мурами дворів, три паралельні дороги й низка брам, що ведуть від вулиці до вівтаря Конфуція й академії.
Павільйон, що нині є емблемою Ханоя, Khuê Văn Các, звели 1805 року, саме тоді, коли академія вже втратила свою роль: за три роки до того імператор Зя Лонг забрав її до нової столиці Хюе. Символ міста народився, отже, тоді, коли університет виїжджав, і все ж опинився на зворотному боці банкноти в 100 000 донгів.
Що подивитися
- Павільйон Khuê Văn Các — Емблема Ханоя від 1805 року
- 82 стели докторів на кам'яних черепахах, зведені між 1484 і 1780 роками
- Колодязь Thiên Quang — Квадрат землі під круглими вікнами неба
- Стели Hạ mã — Де герцоги й генерали мусили зійти з коня
- Двір Thái Học — Статуя вчителя Чу Ван Ана й бронзовий дзвін
Історія Храму літератури починається 1070 року, коли імператор Лі Тхань Тонг наказав звести храм, присвячений Конфуцію, на південь від цитаделі Тханглонг, давнього Ханоя. Шість років по тому, 1076-го, його син Лі Нян Тонг заснував поруч Quốc Tử Giám, спершу призначений для синів короля та високих сановників; 1253 року він відчинив двері й дітям простих родин із видатними здібностями до навчання. Від іспиту 1442 року імена докторів, що склали його, карбували в камені, а 1484 року почали зводити стели, які й досі оточують центральний колодязь.
Потім прийшли переїзди й війни: академія виїхала до Хюе 1802 року, французька армія використовувала територію як казарму в 1900–1903 роках, 1906 року її внесли до пам’яток історії Індокитаю, а з початком Індокитайської війни артилерія зруйнувала п’ятий двір. Стели докторів внесено до реєстру ЮНЕСКО «Пам’ять світу», спершу регіонального Азійсько-Тихоокеанського (2010), а потім міжнародного (2011).
Що подивитися в Храмі літератури, зводиться до п’яти брам усередину, від гамору Ханоя до тиші докторів, приблизно на триста метрів. Аудіогід проходить цією віссю зупинка за зупинкою, з оповіддю, звіреною з історичними джерелами, і для кожного двору береже історію, яку камінь не розповідає на перший погляд.
За кілометр Імператорська цитадель Тханглонг зберігає поховані палаци давньої столиці, а пагода Чанкуок, що виникла в VI столітті на березі Червоної річки, ще давніша за храм.
Стели Hạ mã: смирення починається біля брами
Văn Miếu - Quốc Tử Giám
Коротко про цю зупинку
Перед брамою Văn Miếu Môn здіймаються дві невеликі стели з вигравіюваним наказом: Hạ mã, «зійти з коня». Герцоги, генерали й міністри, приїжджали вони верхи, на возі чи в паланкіні, мусили зійти й пройти пішки відрізок між обома каменями, перш ніж знову сісти. Храм 1070 року Лі Тхань Тонга починається, таким чином, з жесту обов’язкового смирення перед знанням.
За ними здіймається портик із чотирма цегляними стовпами. На двох центральних нагорі стоять фігури nghê, звіра-охоронця в’єтнамської традиції, обернені одна до одної. За народним віруванням, це священні істоти, здатні відрізнити лиходія від праведної людини, що збирається перейти. У глибині потрійна брама з двоярусним центральним прорізом і ієрогліфами 文廟門 відкриває три паралельні дороги, що проходять через усю територію.
Що насправді означало перейти цей поріг за часів королівських іспитів, — перша оповідь, яку чути в аудіогіді, тут-таки, під поглядом двох кам’яних звірів.
Khuê Văn Các, емблема Ханоя
Khuê Văn Các
Коротко про цю зупинку
У другому дворі постає найвпізнаваніший образ міста: Khuê Văn Các, «павільйон сяйва зірки Khuê». Це квадратна вежа з червоного дерева з вісьмома дахами, що спирається на чотири білі цегляні стовпи на платформі зі стороною 6,8 метра. На кожному боці відкрито кругле вікно, що символізує небо, у діалозі з квадратним колодязем Thiên Quang, землею.
Архітектура Храму літератури зберігає тут парадокс. Павільйон наказав звести 1805 року генерал-губернатор Бак Тхань Нгуєн Ван Тхань, саме тоді, коли академія йшла: 1802 року імператор Зя Лонг переніс Quốc Tử Giám до Хюе, а 1805-го стара школа Тханглонга стала префектурною. І все ж вежа стала емблемою Ханоя, а храм зображений на зворотному боці банкноти в 100 000 донгів.
Щороку, перед самим Tết, в’єтнамським Новим роком, каліграфи влаштовуються біля храму, щоб писати побажання китайськими ієрогліфами, які родини забирають як подарунок чи прикрасу. Чому пізній павільйон став представляти все місто — один із ключів, які оповідь розкриває перед його вікнами.
82 стели докторів на черепахах
Колодязь Thiên Quang
Коротко про цю зупинку
Навколо колодязя Thiên Quang упорядковано два сади з 82 стелами, по 41 з кожного боку, у два ряди й обернені лицем до води. Їх наказав звести Ле Тхань Тонг від 1484 року: по стелі на кожен набір докторантів від 1442 року, поставленій на спину кам’яної черепахи, символу довголіття. Ті, що збереглися, зведені між 1484 і 1780 роками й увічнюють королівські іспити династій Ле та Мак між 1442 і 1779 роками. Їхній дизайн, мотиви, тип ієрогліфів і форма черепахи змінюються залежно від епохи, тож майже за триста років черепахи змінювали форму й розмір.
Мало бути 117 стел, але війни й випадковості залишили 82, і ця цифра дещо різниться залежно від джерел. Багато плит опинилися на черепахах, що були не їхніми, а інші, розколоті, зібрали наново. У квітні 1976 року Інститут археології В’єтнаму витягнув зі ставка біля Khuê Văn Các затоплену черепаху-постамент без плити.
Голови черепах блищать, відполіровані дотиками: перед іспитами тисячі студентів потирають їх, як і стели, а потім торкаються чола, щоб привернути удачу. 2014 року червоний шовковий шнур навколо стел замінили огорожею з нержавіючої сталі, щоб зупинити стирання. Серед відвідувачів є й родини, що читають камінь ієрогліф за ієрогліфом, шукаючи предка-доктора. Що означає для них знайти це ім’я, розповідає аудіогід біля води.
Đại Bái Đường: першому учневі було п’ять років
Зала Đại Bái Đường
Коротко про цю зупинку
Брама Đại Thành, триарочна, з табличкою 大成門, веде до церемоніального двору: зали Đại Bái Đường і, позаду, святилища Конфуція та його чотирьох учнів, оповитих димом пахощів. Це релігійне серце комплексу, місце, що дає сенс усьому іншому.
Тут набуває форми історія Храму літератури як школи. Його першим учнем був спадкоємний принц Лі Кан Дик, син Лі Тхань Тонга й наложниці Ỷ Lan, якому тоді було п’ять років і який 1072 року зійшов на трон як Лі Нян Тонг. Цей самий хлопчик, уже король, 1076 року заснував Quốc Tử Giám, «школу синів нації», спершу призначену для принців і синів високих сановників.
1253 року Чан Тхай Тонг розширив її як Quốc Học viện і прийняв також дітей простих родин із видатними здібностями до навчання. Як академія пройшла від придворної привілеї до шляху нагору за заслугами — нитка, за якою оповідь іде перед вівтарем.
Thái Học: учитель, що просив сім голів
Будівля Thái Học
Коротко про цю зупинку
П’ятий двір, Thái Học, — відновлений шрам. Між 1900 і 1903 роками французька армія займала його як казарму й місце карантину під час епідемій, а з початком Індокитайської війни французька артилерія зруйнувала будівлю (джерела відносять обстріл до 1946 року або початку 1947-го). Лишилися тільки фундамент, дві кам’яні колони й чотири чорнильниці. На місці колишньої академії 1999–2000 років звели комплекс площею 1530 м² із павільйоном для барабана вагою 700 кг і ще одним для бронзового дзвона, відлитого 2000 року.
На першому поверсі задньої будівлі стоїть статуя Чу Ван Ана, вченого, що очолював Quốc Tử Giám за Чан Мінь Тонга й був учителем принців; після його смерті 1370 року король Чан Нге Тонг наказав шанувати його у Văn Miếu поруч із Конфуцієм. На верхньому поверсі вівтарі Лі Тхань Тонга, Лі Нян Тонга й Ле Тхань Тонга.
За задокументованою традицією, Чу Ван Ан подав королю Чан Зу Тонгу, своєму колишньому учневі, «прохання про сім страт» проти семи корумпованих придворних; коли його не вислухали, він повернув печатку посади й пішов на гору Фионг Хоанг, щоб далі навчати. Кінець цієї історії й те, що вона каже про ідею знання, яку шанують у цьому храмі, завершує маршрут аудіогіда.
